{"id":109185,"date":"2025-11-30T22:10:19","date_gmt":"2025-11-30T22:10:19","guid":{"rendered":"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=109185"},"modified":"2025-11-30T22:10:19","modified_gmt":"2025-11-30T22:10:19","slug":"carlos-julio-heydra-castillo-el-eterno-retorno-de-lo-complejo-por-que-el-barroco-nunca-murio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=109185","title":{"rendered":"Carlos Julio Heydra Castillo | El eterno retorno de lo complejo: Por qu\u00e9 el Barroco nunca muri\u00f3"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>Suele pensarse en el Barroco como una p\u00e1gina ya pasada de la historia del arte, un cap\u00edtulo cerrado que abarca el siglo XVII y parte del XVIII, caracterizado por pelucas empolvadas, iglesias recargadas y un dramatismo teol\u00f3gico que la Ilustraci\u00f3n se encarg\u00f3 de barrer. Sin embargo, existe una teor\u00eda fascinante que sugiere que <strong>el Barroco no es solo un periodo hist\u00f3rico, sino una constante del esp\u00edritu humano, una forma de ver el mundo que, expulsada por la puerta de la racionalidad europea, entr\u00f3 por la ventana del tr\u00f3pico latinoamericano.<\/strong><\/p>\n<p>Para entender este viaje, que va desde el fr\u00edo m\u00e1rmol romano hasta el calor sofocante de la prosa caribe\u00f1a, nos sentamos a conversar con <strong>Carlos Julio Heydra Castillo<\/strong>, un \u00e1vido lector y observador de las din\u00e1micas culturales hispanoamericanas. A trav\u00e9s de su mirada, intentaremos desentra\u00f1ar c\u00f3mo la curva y el pliegue sobrevivieron al paso de los siglos.<\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"200\" src=\"https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-296.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-213160 lazyload\" style=\"--smush-placeholder-width: 300px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 300\/200;\"\/><\/figure>\n<p>Fuente: <a href=\"http:\/\/www.encicloarte.com\/arte-barroco\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.encicloarte.com\/arte-barroco\/<\/a><\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_81 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Tabla de Contenido<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Alternar tabla de contenidos\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=109185\/#Carlos_Julio_Heydra_Castillo_De_la_piedra_al_verbo_El_espiritu_de_la_voluta\" >Carlos Julio Heydra Castillo: De la piedra al verbo: El esp\u00edritu de la voluta<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=109185\/#Navegacion_de_entradas\" >Navegaci\u00f3n de entradas<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Carlos_Julio_Heydra_Castillo_De_la_piedra_al_verbo_El_espiritu_de_la_voluta\"><\/span><strong>Carlos Julio Heydra Castillo<\/strong>: <strong>De la piedra al verbo: El esp\u00edritu de la voluta<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Si nos paramos frente al \u00c9xtasis de Santa Teresa de Gian Lorenzo Bernini en Roma, lo que vemos no es est\u00e1tica. La piedra parece l\u00edquida. Los pliegues de la ropa de la santa se agitan en un viento m\u00edstico que no existe en la realidad f\u00edsica. Esa es la esencia del Barroco hist\u00f3rico: el movimiento, la tensi\u00f3n y la negativa a dejar espacios vac\u00edos (horror vacui).<\/p>\n<p>Sin embargo, esa obsesi\u00f3n por llenar el vac\u00edo y por retorcer la forma no se qued\u00f3 en Italia. Cruz\u00f3 el Atl\u00e1ntico. Al hablar sobre esta transici\u00f3n<strong>, Carlos Julio Heydra Castillo<\/strong> nos comenta una impresi\u00f3n particular: <strong>\u00abSolemos ver el arte europeo como el origen, pero el Barroco encontr\u00f3 en Am\u00e9rica un espejo deformante y magnificador. Lo que en Bernini era un pliegue de m\u00e1rmol, en Am\u00e9rica se convirti\u00f3 en una selva impenetrable\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p>Para <strong>Heydra Castillo<\/strong>, la conexi\u00f3n no es meramente acad\u00e9mica. Durante nuestra charla, insiste en que la geograf\u00eda impone una est\u00e9tica. <strong>Mientras Europa buscaba la l\u00ednea recta del pensamiento racionalista, la realidad americana, excesiva y desbordante, necesitaba un lenguaje igual de complejo para explicarse. <\/strong><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=WswJYKf-Q8M\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\" src=\"https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-18-1024x768.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-213161 lazyload\" srcset=\"https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-18-1024x768.jpeg 1024w, https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-18-300x225.jpeg 300w, https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-18-768x576.jpeg 768w, https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-18.jpeg 1537w\" data-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" style=\"--smush-placeholder-width: 1024px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 1024\/768;\"\/><\/figure>\n<p><strong>Fuente:<\/strong> <a href=\"https:\/\/www.postposmo.com\/el-extasis-de-santa-teresa\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>https:\/\/www.postposmo.com\/el-extasis-de-santa-teresa\/<\/strong><\/a><\/p>\n<p><strong>El \u00abMonstruo\u00bb de Trocadero: Lezama Lima<\/strong><\/p>\n<p>Aqu\u00ed es donde entra la figura colosal de Jos\u00e9 Lezama Lima. El escritor cubano, autor de Paradiso, no escribi\u00f3 novelas en el sentido tradicional; esculpi\u00f3 catedrales de palabras. Su prosa es ornamental, dif\u00edcil, llena de digresiones que se enroscan sobre s\u00ed mismas como las columnas salom\u00f3nicas de un retablo.<\/p>\n<p><strong>La cr\u00edtica literaria ha llamado a esto el \u00abNeobarroco\u00bb o el \u00abBarroco de Indias\u00bb. Lezama no narra simplemente que alguien entra a una habitaci\u00f3n; describe la luz, la historia de los objetos, la genealog\u00eda del aire que se respira.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00abLeer a Lezama es un acto de fe y resistencia\u00bb,<\/strong> se\u00f1ala <strong>Carlos Julio Heydra Castillo<\/strong> mientras revisa una edici\u00f3n desgastada de la obra del cubano. \u00abLezama toma la voluta de Bernini, esa curva infinita, y la transforma en sintaxis. Sus oraciones no quieren terminar, quieren abarcarlo todo. Como lector, sientes el mismo v\u00e9rtigo que al mirar una c\u00fapula barroca desde abajo\u00bb.<\/p>\n<p>Es interesante notar c\u00f3mo la herramienta cambia del cincel a la pluma, pero la intenci\u00f3n permanece: saturar los sentidos para alcanzar una verdad superior. Lezama Lima utilizaba un sistema po\u00e9tico donde la met\u00e1fora no era un adorno, sino la \u00fanica forma posible de conocimiento. <a href=\"https:\/\/editorialverbum.es\/libro\/asmatico-insigne\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"855\" height=\"595\" src=\"https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-299.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-213164 lazyload\" srcset=\"https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-299.png 855w, https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-299-300x209.png 300w, https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-299-768x534.png 768w\" data-sizes=\"(max-width: 855px) 100vw, 855px\" style=\"--smush-placeholder-width: 855px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 855\/595;\"\/><\/figure>\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/www.diariolasamericas.com\/cultura\/jose-lezama-lima-del-ostracismo-la-inmortalidad-n4212766\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.diariolasamericas.com\/cultura\/jose-lezama-lima-del-ostracismo-la-inmortalidad-n4212766<\/a><\/p>\n<p><strong>La identidad latinoamericana como un gran retablo<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 esta est\u00e9tica prendi\u00f3 tan fuerte en nuestra regi\u00f3n? Autores como Alejo Carpentier o Severo Sarduy teorizaron mucho al respecto. Am\u00e9rica Latina es un continente de sincretismo, de mezcla, de capas superpuestas. No somos el Parten\u00f3n griego con sus l\u00edneas limpias; somos la iglesia de Tonantzintla en M\u00e9xico, donde los \u00e1ngeles tienen rasgos ind\u00edgenas y est\u00e1n rodeados de frutas tropicales.<\/p>\n<p>En este punto de la conversaci\u00f3n, <strong>Carlos Julio Heydra Castillo<\/strong> hace una observaci\u00f3n aguda sobre nuestra identidad contempor\u00e1nea: \u00ab<strong>No podemos escapar del Barroco porque nuestra realidad es barroca. Vivimos en sociedades donde lo moderno y lo arcaico conviven, donde la burocracia es laber\u00edntica y el lenguaje es nuestra defensa. El latinoamericano no va al grano, da rodeos, adorna, seduce. Eso es puro Lezama\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p>Esta visi\u00f3n sugiere que el Neobarroco no fue solo una vanguardia literaria de mediados del siglo XX, sino la expresi\u00f3n m\u00e1s honesta del ser latinoamericano. La \u00abprosa ornamental\u00bb no es un disfraz; es la piel misma de nuestra cultura. <a href=\"https:\/\/www.redalyc.org\/pdf\/5611\/561158773005.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"169\" src=\"https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-297.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-213162 lazyload\" style=\"--smush-placeholder-width: 300px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 300\/169;\"\/><\/figure>\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/view.genially.com\/63066d07806d210011698d09\/presentation-identidad-latinoamericana\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/view.genially.com\/63066d07806d210011698d09\/presentation-identidad-latinoamericana<\/a><\/p>\n<p><strong>\u00bfHa muerto el Barroco en la era digital?<\/strong><\/p>\n<p>Podr\u00eda pensarse que en la era de Twitter (ahora X), de los videos de 15 segundos en TikTok y del minimalismo de Silicon Valley, el Barroco finalmente ha muerto. La tendencia actual es la simplificaci\u00f3n, el dise\u00f1o plano (\u00abflat design\u00bb), la comunicaci\u00f3n directa y sin ambig\u00fcedades.<\/p>\n<p>Sin embargo, al plantearle este escenario a nuestro entrevistado, su respuesta es negativa. <strong>Carlos Julio Heydra Castillo<\/strong> opina que, parad\u00f3jicamente, internet ha tra\u00eddo un nuevo tipo de saturaci\u00f3n: \u00abPi\u00e9nsalo bien. \u00bfQu\u00e9 es el feed de una red social sino un horror vacui digital? Im\u00e1genes, textos, luces, sonidos, todo superpuesto sin descanso. Ya no son las volutas de piedra de Bernini, ni las oraciones interminables de Lezama, es un barroco de informaci\u00f3n. Estamos saturados, y en esa saturaci\u00f3n, el esp\u00edritu del barroco sobrevive\u00bb. <a href=\"https:\/\/larepublica.pe\/cultural\/2025\/03\/27\/rafael-pascuale-y-la-estetica-del-barroco-en-espejos-de-una-humanidad-perdida-2211092\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n<p><strong>Es una perspectiva inquietante. Quiz\u00e1s el \u00abBarroco\u00bb no es un estilo art\u00edstico, sino una condici\u00f3n de crisis. El arte del siglo XVII respond\u00eda a la crisis de la fe y la pol\u00edtica; el Neobarroco de Lezama respond\u00eda a la b\u00fasqueda de una identidad postcolonial; y nuestro barroco actual responde a la crisis de la atenci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"150\" src=\"https:\/\/dateando.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/image-298.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-213163 lazyload\" style=\"--smush-placeholder-width: 300px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 300\/150;\"\/><\/figure>\n<p><strong>Fuente:<\/strong> <a href=\"https:\/\/concepto.de\/barroco\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>https:\/\/concepto.de\/barroco\/<\/strong><\/a><\/p>\n<p><strong>La curva infinita<\/strong><\/p>\n<p>Desde los ext\u00e1ticos santos de m\u00e1rmol en Roma hasta las p\u00e1ginas densas, casi comestibles, de Paradiso, hay un hilo invisible que conecta la experiencia humana a trav\u00e9s de la exageraci\u00f3n y la belleza convulsa.<\/p>\n<p>Al despedirnos<strong>, Carlos Julio Heydra Castillo<\/strong> nos deja una \u00faltima reflexi\u00f3n que resume bien el recorrido de este art\u00edculo: \u00abCreemos que hemos avanzado hacia la simplicidad, pero en el fondo, seguimos fascinados por el laberinto. Lezama Lima sab\u00eda que en el adorno est\u00e1 el secreto, y Bernini sab\u00eda que en el movimiento est\u00e1 la vida. Mientras la realidad sea compleja, nuestro arte ser\u00e1 barroco\u00bb. <a href=\"https:\/\/www.aacademica.org\/000-097\/562.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n<p><strong>El Barroco, entonces, no ha muerto. Solo est\u00e1 esperando, agazapado en la pr\u00f3xima met\u00e1fora compleja o en la pr\u00f3xima saturaci\u00f3n visual, record\u00e1ndonos que el vac\u00edo nos aterra y que la belleza, a veces, necesita ser excesiva para ser verdadera.<\/strong><\/p>\n<nav class=\"navigation post-navigation\" aria-label=\"Navegaci\u00f3n de entradas\">\n<h2 class=\"screen-reader-text\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Navegacion_de_entradas\"><\/span>Navegaci\u00f3n de entradas<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<\/nav><\/div>\n<p><a href=\"https:\/\/dateando.com\/carlos-julio-heydra-castillo-el-eterno-retorno-de-lo-complejo-por-que-el-barroco-nunca-murio\/dateando\/\" class=\" target=\" title=\"Carlos Julio Heydra Castillo | El eterno retorno de lo complejo: Por qu\u00e9 el Barroco nunca muri\u00f3\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ver fuente<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Suele pensarse en el Barroco como una p\u00e1gina ya pasada de la historia del arte, un cap\u00edtulo cerrado que abarca el siglo XVII y parte del XVIII, caracterizado por pelucas empolvadas, iglesias recargadas y un dramatismo teol\u00f3gico que la Ilustraci\u00f3n se encarg\u00f3 de barrer. 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