{"id":22275,"date":"2024-09-17T03:00:47","date_gmt":"2024-09-17T03:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/tecnologia\/biografia-y-origen-de-el-medio-es-el-mensaje\/"},"modified":"2024-09-17T03:00:47","modified_gmt":"2024-09-17T03:00:47","slug":"biografia-y-origen-de-el-medio-es-el-mensaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=22275","title":{"rendered":"biograf\u00eda, y origen de \u00abEl medio es el mensaje\u00bb"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>Si hay un nombre que se repite con mucha frecuencia en los estudios de medios es el de <strong>Marshall McLuhan<\/strong>. Frases como <em>el medio es el mensaje<\/em> o la noci\u00f3n de la <em>aldea global<\/em> ya son parte del repertorio cl\u00e1sico en los estudios de diferentes disciplinas. McLuhan es, sin temor a equivocarme, uno de los autores m\u00e1s discutidos cuando hablamos sobre <strong>plataformas medi\u00e1ticas, tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y el futuro de Internet<\/strong>. Sin embargo, quiz\u00e1 su trabajo m\u00e1s trascendental no es tan reconocido, pues sus aportes a disciplinas como la fenomenolog\u00eda o a la hermen\u00e9utica han cimentado buena parte del trabajo de los \u00faltimos 50 a\u00f1os.<\/p>\n<p><strong>Marshall McLuhan naci\u00f3 hace 100 a\u00f1os, un 21 de julio de 1911<\/strong>, en la ciudad de Edmonton, Alberta (Canad\u00e1). Fue un fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo prol\u00edfico, muy interesado en el entendimiento de las relaciones entre el ser humano con la tecnolog\u00eda. Predijo, con mucho acierto, el nacimiento de una red que conectar\u00eda a la conciencia humana en un plano, una aldea global. Ese vaticinio se ve reflejado en Internet, gan\u00e1ndose el honor de ser considerado el profeta de la g\u00e9nesis de la red. Sin embargo, ser\u00eda inexacto creer que la proyecci\u00f3n de McLuhan es producto de la casualidad. Perm\u00edtame explicarle, <em>grosso modo<\/em>, tres de sus ideas fundamentales:<\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_81 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Tabla de Contenido<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Alternar tabla de contenidos\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=22275\/#Marshal_McLuhan_%C2%ABEl_medio_es_el_mensaje%C2%BB\" >Marshal McLuhan: \u00abEl medio es el mensaje\u00bb<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=22275\/#La_aldea_global\" >La aldea global<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=22275\/#Una_ventana_al_futuro\" >Una ventana al futuro<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=22275\/#La_extension_de_los_sentidos\" >La extensi\u00f3n de los sentidos<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-marshal-mcluhan-el-medio-es-el-mensaje\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Marshal_McLuhan_%C2%ABEl_medio_es_el_mensaje%C2%BB\"><\/span>Marshal McLuhan: \u00abEl medio es el mensaje\u00bb<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Esta frase, repetida hasta el cansancio, es probablemente <strong>la afirmaci\u00f3n m\u00e1s conocida de Marshall McLuhan.<\/strong> Pero, \u00bfqu\u00e9 significa en realidad? La primera lectura nos dir\u00eda que un contenido no es el mismo si est\u00e1 presentado en un medio que en otro. Es decir, que no es lo mismo si vemos una noticia en la televisi\u00f3n que si la leemos en el diario. Hasta ah\u00ed bien, pero se trata de la lectura m\u00e1s ingenua de su teor\u00eda. En una segunda aproximaci\u00f3n, habr\u00eda que mirar que una noticia tambi\u00e9n es texto y discurso. Es decir, el discurso (acontecimiento) est\u00e1 modificado por la escritura, la cual ya es una tecnolog\u00eda por s\u00ed misma. Todav\u00eda, un paso despu\u00e9s, estar\u00eda publicado en una plataforma (impresa o digital, por ejemplo); y a\u00fan m\u00e1s, habr\u00eda que atender cu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de cada medio.<\/p>\n<p>Sin embargo, la suma de estas caracter\u00edsticas no es lo m\u00e1s importante. Lo que McLuhan quer\u00eda decirnos es que <strong>todo es un medio<\/strong>. Todos los objetos comunican. Dejemos de lado que los medios son diarios, libros, revistas o blogs. McLuhan lo explicaba perfecto con el bombillo de luz. El foco es medio, la luz es contenido. La sola presencia de un bombillo comunica algo; por ejemplo, que me puedo reunir en ese sitio por la noche. Ese mensaje modifica la conducta humana. As\u00ed, el fil\u00f3sofo refuerza <strong>la relaci\u00f3n que hay entre tecnolog\u00eda y cultura<\/strong>, haci\u00e9ndola indisociable.<\/p>\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-la-aldea-global\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_aldea_global\"><\/span>La aldea global<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Aunque su teor\u00eda se desarroll\u00f3 con plenitud hasta su trabajo en <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Understanding_Media\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Understanding Media<\/em><\/a> (1964), fue en <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/The_Gutenberg_Galaxy\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>The Gutenberg Galaxy<\/em><\/a> (1962) donde McLuhan acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino de <strong>aldea global<\/strong>. El fil\u00f3sofo inici\u00f3 con una exploraci\u00f3n de la evoluci\u00f3n del lenguaje de acuerdo al medio en el que se encontraba. Marshall McLuhan examin\u00f3 c\u00f3mo la aparici\u00f3n de la imprenta de tipos m\u00f3viles hab\u00eda modificado la forma en que el conocimiento se adquir\u00eda, pasando de la tradici\u00f3n oral a un mecanismo de reproducci\u00f3n mec\u00e1nica. Asoci\u00f3 a esa revoluci\u00f3n el surgimiento de valores sociales como <strong>el individualismo, el capitalismo o el nacionalismo<\/strong>. Muchos de estos conceptos derivan en pr\u00e1cticas y nociones cotidianas, como por ejemplo, la noci\u00f3n de la propiedad intelectual.<\/p>\n<p>McLuhan mir\u00f3 que el siguiente paso era una plataforma electr\u00f3nica. En su \u00e9poca, pens\u00f3 que ser\u00edan la radio y la televisi\u00f3n quienes impulsar\u00edan este cambio, sin prever que, d\u00e9cadas despu\u00e9s, <strong>el Internet cumplir\u00eda con su profec\u00eda<\/strong>. Con el auge de los medios electr\u00f3nicos, el ser humano pasar\u00eda del individualismo a la identidad colectiva, tribal. Es en este punto en el que se asoma la aldea global, entendida por McLuhan como <strong>una extensi\u00f3n de la conciencia humana.<\/strong> De hecho, el fil\u00f3sofo nunca pens\u00f3 en la aldea global como una comunidad unificada; por el contrario, su concepci\u00f3n apunta hacia la convergencia de todos los puntos de vista sin hacerlos homog\u00e9neos.<\/p>\n<aside class=\"scaip scaip-1    \">\n<aside id=\"newspack-ads-widget-52\" class=\"widget_newspack-ads-widget clearfix\"\/>\n<aside id=\"block-140\" class=\"widget_block clearfix\">\n<div class=\"wp-block-group has-white-color has-text-color has-background has-link-color has-normal-font-size wp-elements-8b59c1c3ac741e322c38063c7fe76880\" style=\"background:linear-gradient(171deg,rgb(238,0,0) 0%,rgb(125,23,220) 100%)\">\n<div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\" id=\"h-no-te-quedes-atras\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Una_ventana_al_futuro\"><\/span>Una ventana al futuro<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p class=\"has-text-align-center\">Inf\u00f3rmate cada ma\u00f1ana con nuestra <a href=\"https:\/\/hipertextual.con\/newsletter\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">newsletter<\/a>, descubre lo m\u00e1s importante de la tecnolog\u00eda, la ciencia, series de TV y pel\u00edculas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/aside>\n<aside id=\"block-123\" class=\"widget_block clearfix\"\/><\/aside>\n<\/p>\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-la-extension-de-los-sentidos\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_extension_de_los_sentidos\"><\/span>La extensi\u00f3n de los sentidos<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>\u00bfEntonces, cu\u00e1l era la concepci\u00f3n que ten\u00eda Marshall McLuhan de la aldea global? Hay que atener a la descripci\u00f3n de esta como <em>una extensi\u00f3n de la conciencia humana.<\/em> Para \u00e9l, todo medio &#8211;por ende, todo objeto&#8211; es <strong>la extensi\u00f3n de una capacidad humana, en tanto que inhibe a otra.<\/strong> Mir\u00e9moslo, por ejemplo, con un autom\u00f3vil. El coche es una extensi\u00f3n del cuerpo (una relaci\u00f3n muy \u00edntima, como dejamos en claro al decir <em>yo choqu\u00e9<\/em>, en lugar de <em>mi auto choc\u00f3<\/em>). Desde la perspectiva de McLuhan, el autom\u00f3vil extiende las capacidades motrices de un individuo, pero tambi\u00e9n inhibe otros sentidos, como puede ser el tacto. Siempre se gana algo, pero tambi\u00e9n se pierde.<\/p>\n<p>En una fotograf\u00eda, por ejemplo, ganamos la capacidad de mantener fijo (o materializado) un instante, pero perdemos todo el contexto. Incluso si atenemos solo al encuadre, veremos que obtenemos un parte muy puntual del momento, sacrificando todo lo dem\u00e1s que, desde el aspecto sensorial, percibir\u00edamos si estuvi\u00e9ramos ah\u00ed. Esa tensi\u00f3n intr\u00ednseca en la relaci\u00f3n humano-tecnolog\u00eda es la que nos hace plantearnos c\u00f3mo ciertas herramientas afectan al individuo &#8211;como el reciente estudio de si <a href=\"http:\/\/www.elpais.com\/articulo\/tecnologia\/efecto\/Google\/afecta\/uso\/memoria\/elpeputec\/20110715elpeputec_3\/Tes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Google ha modificado nuestra capacidad de recordar<\/a> o si Wikipedia <a href=\"http:\/\/hipertextual.com\/2011\/02\/wikipedia-imagen-publica-y-memoria-colectiva\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">afecta la idea de memoria colectiva<\/a>, entre otros&#8211;. No en balde una obra posterior de McLuhan es <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/The_Medium_is_the_Massage\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>The Medium is the Message<\/strong><\/a>, en referencia al peso de lo sensorial en sus ideas.<\/p>\n<p>Cuando McLuhan se refiere a la aldea global, lo hace en ese sentido: <strong>la capacidad del hombre de trascenderse a s\u00ed mismo<\/strong>, a su cuerpo, para situarse en otros lugares en un momento determinado. <a href=\"http:\/\/hipertextual.com\/2010\/02\/periodismo-redes-sociales-y-la-ilusion-de-omniscencia\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Esta ilusi\u00f3n de omnisciencia<\/a> es la que McLuhan vaticin\u00f3 como la gran conciencia colectiva. Es por eso que nociones como <strong>la propiedad<\/strong> \u2014la capacidad de reproducir contenido sin soporte f\u00edsico\u2014, <strong>el nacionalismo<\/strong> \u2014la idea de pertenencia a un no-lugar\u2014 o <strong>el individualismo<\/strong> \u2014la capacidad de trascender el yo para ser m\u00faltiples personas en un espacio virtual\u2014 son debatidas tras la aparici\u00f3n de Internet. Y es que hoy, a <strong>100 a\u00f1os del natalicio de McLuhan<\/strong>, sus ideas son m\u00e1s vigentes que nunca, listas para ayudarnos a entender un mundo que evoluciona a la velocidad de la red.<\/p>\n<\/div>\n<p><a href=\"https:\/\/hipertextual.com\/2024\/09\/marshall-mcluhan-el-medio-es-el-mensaje\" class=\" target=\" title=\"biograf\u00eda, y origen de \" El medio es el target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ver fuente<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si hay un nombre que se repite con mucha frecuencia en los estudios de medios es el de Marshall McLuhan. 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