{"id":81504,"date":"2025-07-25T11:12:58","date_gmt":"2025-07-25T11:12:58","guid":{"rendered":"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=81504"},"modified":"2025-07-25T11:12:58","modified_gmt":"2025-07-25T11:12:58","slug":"en-la-edad-media-el-nino-jesus-aparecia-representado-como-un-bebe-anciano-el-motivo-aun-fascina-a-los-expertos-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=81504","title":{"rendered":"En la Edad Media el ni\u00f1o Jes\u00fas aparec\u00eda representado como un \u00abbeb\u00e9 anciano\u00bb. El motivo a\u00fan fascina a los expertos"},"content":{"rendered":"
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No hace falta ser un erudito, ni tener un ojo adiestrado en el estudio del arte medieval. A poco que est\u00e9s familiarizado con la iconograf\u00eda cristiana de los siglos XIII, XIV y XV o hayas visto alguno de los retablos religiosos<\/a> que se pintaban en Europa en aquella \u00e9poca es probable que te hayas hecho una pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 muestran al ni\u00f1o Jes\u00fas as\u00ed, feo, envejecido, adusto? Y feo, envejecido y adusto son tres adjetivos que probablemente se quedan cortos para no pocos de los retratos medievales que representan a Jes\u00fas en sus primeros a\u00f1os, en brazos de Mar\u00eda.<\/p>\n

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All\u00ed donde deber\u00eda haber un ni\u00f1o en su m\u00e1s tierna infancia encontramos una criatura con arrugas, calvicie incipiente y la expresi\u00f3n de un fil\u00f3sofo sumergido en sesudas reflexiones. Lo m\u00e1s curioso es que son as\u00ed no por falta de pericia de los artistas. Son de todo menos infantiles porque eso es lo que se buscaba.<\/p>\n

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Retratos del \u00bfni\u00f1o? Jes\u00fas<\/strong>. Ejemplos hay para aburrir. Paolo Veneziano<\/a>, Duccio di Buoninsegna<\/a>, Masaccio<\/a>, Giotto<\/a>\u2026 Si algo tienen en com\u00fan sus representaciones de la Virgen y el ni\u00f1o Jes\u00fas, m\u00e1s all\u00e1 de haberlas pintado entre los siglos XIII y XV y representar siempre a los mismos personajes religiosos, es c\u00f3mo lo hac\u00edan.<\/p>\n

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Se supon\u00eda que deb\u00edan representar a una mujer joven con su hijo reci\u00e9n nacido o de solo unos a\u00f1os, pero lo que sal\u00eda de sus pinceles era bien distinto: \u00abni\u00f1os viejos\u00bb, criaturas de aspecto no muy saludable que parecen sexagenarios a punto de firmar la jubilaci\u00f3n. En vez de rostros angelicales, creaban cabezas de calvicie incipiente, arrugas y expresiones que evocan cualquier cosa menos la idea de infancia.<\/p>\n

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Y para muestra un bot\u00f3n. O varios. Llega con echar un vistazo al ni\u00f1o Jes\u00fas de ‘Crevole Madonna’<\/em><\/a> (1283-1284), de Duccio di Buoninsegna que te mira desde el lado derecho de la imagen de la portada. O este otro pintado por Giotto<\/a> a inicios del siglo XIV y que te observa con expresi\u00f3n igual de intensa bajo estas l\u00edneas.<\/p>\n

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\n \"Derecha2\"\/
\n \"Derecha2\"<\/p>\n

Detalle de ‘Maest\u00e0 di Ognissanti’, de Giotto, comienzos del siglo XIV.<\/span>\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\u00bfFalta de pericia?<\/strong> Esa es la primera explicaci\u00f3n que se viene a la mente: si pintaban al ni\u00f1o Jes\u00fas de esa guisa tal vez fuese por la falta de habilidad de quien manejaba los pinceles. La realidad es bastante m\u00e1s compleja\u2026 y fascinante. \u00abEstos beb\u00e9s feos fueron muy intencionados\u00bb, explica Phil Edwards<\/a> en Vox Magazine<\/em>.<\/p>\n

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Fuesen m\u00e1s o menos habilidosos, al trazar el rostro de Jes\u00fas los pintores se guiaban por convenciones, un c\u00f3digo asimilado y compartido y un bagaje cultural que en este caso afectaba tanto a la idea de la infancia como muy especialmente la del propio ni\u00f1o Jes\u00fas. De hecho una de las claves que nos ayudan a entender estas piezas es que los artistas medievales no buscaban captar fielmente la realidad. Si sus beb\u00e9s no resultan realistas es porque no estaban interesados en el realismo.<\/p>\n

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Importa el mensaje, no la fidelidad<\/strong>. \u00abLa extra\u00f1eza que vemos en el arte medieval se debe a la falta de inter\u00e9s por el naturalismo. Se inclinaban m\u00e1s por las convenciones expresionistas\u00bb, relata Matthew Averett<\/a>, profesor de la Universidad de Creighton. Cada pintor manejaba sus propios pinceles y pinturas, cierto; pero en un contexto que influ\u00eda en sus obras. Ellos eran los creadores, pero recurr\u00edan a un lenguaje y unos convencionalismos claros. \u00abLa idea de la libertad art\u00edstica para representar a estas personas como uno quisiera habr\u00eda sido nueva\u00bb, a\u00f1ade.<\/p>\n

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\u00abEl arte no estaba interesado en el naturalismo, sino m\u00e1s bien en la expresi\u00f3n teol\u00f3gica\u00bb, recalca<\/a> en The Conversation<\/em> Angela McCarthy, de la Universidad de Notre Dame Australia. Y eso no se nota solo en el aspecto con el que se retrataba al ni\u00f1o Jes\u00fas. En el arte occidental la teolog\u00eda influy\u00f3 tambi\u00e9n en las <\/em>composiciones: Jes\u00fas suele aparecer sentado con una postura madura o envuelto en pa\u00f1ales. \u00abEste \u00faltimo era un intento de representar las referencias b\u00edblicas a un ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales o el sudario colocado sobre Jes\u00fas tras su muerte\u00bb, apostilla McCarthy<\/a>.<\/p>\n

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\n \"Jio\"\/
\n \"Jio\"<\/p>\n

Detalle de una representaci\u00f3n del ni\u00f1o Jes\u00fas de mediados del siglo XIV de Paolo Veneziano.<\/span>\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

No digas ni\u00f1o, di mejor \u00abhom\u00fanculo\u00bb<\/strong>. Si hay una palabra que ayude a entender esos inquietantes \u00abni\u00f1os-hombre\u00bb que descansan en el regazo de Mar\u00eda y nos miran desde las tablas medievales es esa: hom\u00fanculo, que significa \u00abhombre peque\u00f1o\u00bb<\/a>. El ni\u00f1o Jes\u00fas era al fin y al cabo un ni\u00f1o, pero no uno cualquiera.<\/p>\n

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McCarthy recuerda que su representaci\u00f3n art\u00edstica junto a Mar\u00eda empez\u00f3 a expandirse tras el Concilio de \u00c9feso, en 431, y no mucho m\u00e1s tarde, en 451, se celebr\u00f3 otro concilio en Calcedonia que resultar\u00eda clave para las representaciones del ni\u00f1o Jes\u00fas: \u00abParte de la interpretaci\u00f3n que la iglesia hizo del concilio fue que Jes\u00fas era plenamente humano y divino. Algunos te\u00f3logos interpretaron que esto significaba que estaba plenamente formado desde el principio, con conocimiento de su divinidad\u00bb, revela<\/a> la experta de la Universidad de Notre Dame Australia: \u00abEsto era dif\u00edcil de representar en el arte y de ah\u00ed el nombre del ni\u00f1o-hombre\u00bb.<\/p>\n

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\u00abPerfectamente formado\u00bb<\/strong>. Lo que observamos en los retablos de la Edad Media no es por lo tanto una simple representaci\u00f3n (m\u00e1s o menos realista) de un peque\u00f1o con su madre. No. El mensaje es m\u00e1s complejo… y rico. Nos muestra una idea del Jes\u00fas ni\u00f1o influida por la teolog\u00eda cristiana y ciertas convenciones. Y en la que sobrevuela ese concepto, el \u00abhom\u00fanculo\u00bb. \u00abExiste la idea de que Jes\u00fas estaba perfectamente formado y sin cambios\u00bb, recuerda Averett<\/a>, \u00aby si combinas eso con la pintura bizantina, se convirti\u00f3 en una forma est\u00e1ndar re representar a Jes\u00fas. En algunas de estas im\u00e1genes parece que tuviera calvicie con un patr\u00f3n adulto\u00bb.<\/p>\n

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Buen ejemplo es el ni\u00f1o que te observa desde el lado izquierdo de la composici\u00f3n que abre este reportaje. La imagen est\u00e1 tomada de ‘Madonna della Pace’<\/a>, un icono que, como recuerdan desde la propia Bas\u00edlica Santi Giovanni e Paolo, fue donado a los dominicos por un senador que lo tom\u00f3 de Constantinopla a mediados del XIV. \u00abEn la tradici\u00f3n ortodoxa oriental, desde aproximadamente el siglo VI hasta la actualidad, el ni\u00f1o Jes\u00fas parece un peque\u00f1o hombre\u00bb, abunda McCarthy<\/a>.<\/p>\n

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\n \"Captura
\n \"Captura<\/p>\n

Detalle de ‘Virgen de Veveri’, de mediados del siglo XIV.<\/span>\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

Importa lo que se mira\u2026 y qui\u00e9n mira<\/strong>. Con su peculiar apuesta por los retratos de ni\u00f1os envejecidos, de beb\u00e9s-hombres, los artistas lograban algo m\u00e1s que incidir en el concepto de \u00abhom\u00fanculo\u00bb. Sus peculiares ni\u00f1os Jes\u00fas influ\u00edan tambi\u00e9n en qui\u00e9n miraba. Mejor dicho, en los sentimiento de qui\u00e9n los contempla.<\/p>\n

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\u00abLa idea detr\u00e1s de esta representaci\u00f3n es eliminar la respuesta emocional que uno tiene hacia el beb\u00e9 y, en cambio, atraer al espectador hacia una comprensi\u00f3n m\u00e1s importante de la acci\u00f3n de Dios al hacerse humano\u00bb, explica McCarthy<\/a>. Dicho de otra forma, por m\u00e1s que se representase en su m\u00e1s tierna infancia, un ni\u00f1o Jes\u00fas no deb\u00eda ser adorable. Su misi\u00f3n era reafirmar el mensaje religioso.<\/p>\n

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Sabidur\u00eda mejor que ternura<\/strong>. Al pintar a Jes\u00fas o cualquier otra figura religiosa en su infancia, el pincel del artista no deb\u00eda de mostrar a personajes vulnerables ni mucho menos d\u00e9biles. Incluso aunque el personaje en cuesti\u00f3n fuese un beb\u00e9 que no llegara incluso al a\u00f1o. El mensaje que deb\u00eda transmitirse era otro distinto: sabidur\u00eda, poder. Y dada el peso de la Iglesia en el arte medieval, la idea se expande hacia otras presentaciones, como se\u00f1ala a CBC News<\/a> Laureanza V\u00e9zina Laprise, otra de las expertas que ha investigado el fen\u00f3meno.<\/p>\n

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\u00abEn aquella \u00e9poca los cuadros los encargaban sobre todo las iglesias. As\u00ed que cuando pintaban a un beb\u00e9, pintaban a Jes\u00fas\u00bb, comenta la investigadora: \u00abNo quer\u00edan necesariamente pintar un beb\u00e9 \u2018beb\u00e9\u2019, sino a un Ni\u00f1o Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n

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\n \"Captura
\n \"Captura<\/p>\n

Obra de Ambrogio Lorenzetti, de inicios del siglo XIV.<\/span>\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

Del beb\u00e9 anciano al beb\u00e9 adorable<\/strong>. No hay convenci\u00f3n que dure eternamente. Y la de los hom\u00fanculos medievales no fue una excepci\u00f3n. Con el paso del tiempo aquellos ni\u00f1os Jes\u00fas dieron el paso a representaciones m\u00e1s realistas y con beb\u00e9s menos avejentados en una transici\u00f3n que para los expertos se explica por un factor clave: el empuje cada vez mayor del arte no religioso.<\/p>\n

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Durante el Renacimiento floreci\u00f3 una nueva clase social que demand\u00f3 retratos, pero con una vocaci\u00f3n distinta: lo que quer\u00edan era representaciones reconocibles y adorables de sus hijos, no im\u00e1genes empapadas de teolog\u00eda, recuerdan<\/a> desde Vox Magazine<\/em>. El propio arte, sus motivaciones y enfoque vivieron un cambio notable.<\/p>\n

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\u00abEn el Renacimiento existe un nuevo inter\u00e9s por observar la naturaleza y representar las cosas tal como se ven en realidad\u00bb, se\u00f1ala Averett<\/a>. A su modo, cambia tambi\u00e9n la idea de la infancia y la actitud de los adultos hacia los m\u00e1s peque\u00f1os del hogar. \u00abM\u00e1s adelante tenemos la idea de que los ni\u00f1os son inocentes. Si nacen sin pecado, no pueden saber nada\u00bb, abunda el experto de Creighton.<\/p>\n

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Buscando beb\u00e9s m\u00e1s realistas<\/strong>. \u00abCon la llegada del Renacimiento a Italia a partir del siglo XIV, la representaci\u00f3n del beb\u00e9 se volvi\u00f3 mucho m\u00e1s realista. Esta imagen del bambino<\/em> de gran belleza ha seguido a lo largo de los siglos posteriores\u00bb, concuerda McCharthy<\/a>. \u00abEn Italia, una clase media al alza quer\u00eda retratos familiares con sus beb\u00e9s de aspecto natural y bello. El auge del naturalismo y el realismo en el arte tambi\u00e9n cambi\u00f3 las representaciones del ni\u00f1o Jes\u00fas\u00bb. El resultado: ni\u00f1os que dejan de parecerse a abuelos preocupados por la inestabilidad en Oriente Medio o las presidenciales de EEUU y pasan a mostrar a criaturas realistas e infantiles.<\/p>\n

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Im\u00e1genes | Wikipedia 1<\/a>, 2<\/a>, 3<\/a>, 4<\/a>, 5<\/a> y 6<\/a><\/p>\n

En Xataka | Nuestro primer dibujo de Jesucristo en la cruz fue con una cabeza de burro. Los historiadores todav\u00eda no saben por qu\u00e9<\/a><\/p>\n

*Una versi\u00f3n anterior de este art\u00edculo se public\u00f3 en julio de 2024<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n

Ver fuente<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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