{"id":83399,"date":"2025-08-02T23:45:22","date_gmt":"2025-08-02T23:45:22","guid":{"rendered":"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=83399"},"modified":"2025-08-02T23:45:22","modified_gmt":"2025-08-02T23:45:22","slug":"jaen-lleva-decadas-convencida-de-que-tiene-una-iglesia-paleocristiana-resulta-que-es-algo-totalmente-distinto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enfoquenoticioso.com\/?p=83399","title":{"rendered":"Ja\u00e9n lleva d\u00e9cadas convencida de que tiene una iglesia paleocristiana. Resulta que es algo totalmente distinto"},"content":{"rendered":"
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En Ja\u00e9n llevan d\u00e9cadas convencidos de que las piedras de un yacimiento de la antigua ciudad iberorromana de C\u00e1stulo<\/a> (lo que hoy es la localidad de Linares) formaron en su d\u00eda una iglesia paleocristiana del siglo IV d.C. As\u00ed lo concluyeron a principios de la d\u00e9cada de 1990 sus descubridores y as\u00ed se ha seguido creyendo hasta el d\u00eda de hoy aplicando la buena l\u00f3gica. Al fin y al cabo se sabe que por aquella \u00e9poca hab\u00eda cristianos (e incluso obispos) en C\u00e1stulo, por lo que no es sorprendente que quisiesen tener sus propios centros de culto, \u00bfno?<\/p>\n

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Ahora un grupo de arque\u00f3logos plantea una teor\u00eda distinta<\/a>: \u00bfY si lo que siempre hemos visto como un primitivo templo cristiano fuese en realidad otra cosa?<\/p>\n

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En un lugar de Ja\u00e9n\u2026<\/strong> C\u00e1stulo<\/a> fue una antigua ciudad \u00edbera que en su d\u00eda actu\u00f3 como capital de Oretania<\/a> y hoy muestra sus ruinas a escasos cinco kil\u00f3metros de Linares. All\u00ed, en pleno coraz\u00f3n urbano, en lo que los arque\u00f3logos conocen como \u00ab\u00c1rea 1\u00bb descansan los restos de un edificio con forma de bas\u00edlica levantado probablemente en el siglo IV d.C<\/a>. Lo conocemos desde hace tiempo gracias a las excavaciones realizadas entre 1985 y 1991 por un equipo que lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n clara: lo que ten\u00edan ante s\u00ed eran los restos de un viejo templo paleocristiano de la Antig\u00fcedad Tard\u00eda.<\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 creyeron eso?<\/strong> Ten\u00edan motivos. Aunque durante sus excavaciones no rescataron ning\u00fan resto claramente asociado al cristianismo, los arque\u00f3logos s\u00ed sab\u00edan que en aquella \u00e9poca (hacia el siglo IV d.C.) C\u00e1stulo acog\u00eda una comunidad de fieles. Incluso est\u00e1 documentado la presencia de obispos desde al menos principios de ese siglo, algo que dejan claro as actas del Concilio de Elvira<\/a>. Sus caracter\u00edsticas, contexto e incluso la ubicaci\u00f3n del templo dentro del entramado de C\u00e1stulo parec\u00edan apoyar la teor\u00eda de que aquello (efectivamente) era una iglesia consagrada a Cristo.<\/p>\n

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\u00abTeniendo todo eso en cuenta, parec\u00eda razonable pensar que la construcci\u00f3n del edificio era un ejemplo de primer edificio de culto cristiano cuya construcci\u00f3n estaba motivada por el comienzos del auge de la iglesia en la segunda mitad del siglo IV d.C.\u00bb, concuerdan Bautista Cepri\u00e1n del Castillo, David Exp\u00f3sito y Jos\u00e9 Carlos Ortega, arque\u00f3logos que acaban de publicar un estudio<\/a> sobre el antiguo templo en Vegueta<\/em><\/a>, el, anuario de la Facultad de Geograf\u00eda e Historia de la Universidad de Las Palmas.<\/p>\n

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\u00bfAsunto zanjado?<\/strong> En absoluto. Que llevemos d\u00e9cadas creyendo que el antiguo edificio de Ja\u00e9n es una iglesia de la segunda mitad del siglo IV d.C. no significa que sea cierto, por mucho que esa suposici\u00f3n parezca encajar en la historia.<\/p>\n

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As\u00ed lo han cre\u00eddo al menos Cepri\u00e1n, Exp\u00f3sito y Ortega, que apoy\u00e1ndose en las excavaciones realizadas en el lugar entre 2011 y 2021 y sobre todo los restos all\u00ed desenterrados han lanzado una pregunta interesante<\/a>: \u00bfY si en vez de una iglesia romana, el antiguo templo, conocido como \u00abEdificio S\u00bb, fuese en realidad una sinagoga mantenida por una comunidad jud\u00eda establecida en la zona hacia los siglos IV y V d.C.<\/p>\n

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Nuevas pistas, nueva historia<\/strong>. En su art\u00edculo los tres arque\u00f3logos recuerdan que hace 40 a\u00f1os no se encontraron en la zona \u00abindicios claros\u00bb<\/a> que revelasen que el templo se dedicaba al culto cristiano. Lo que s\u00ed han localizado las nuevas excavaciones son pistas que apuntan en otra direcci\u00f3n: \u00abUn peque\u00f1o, pero interesante conjunto de elementos que remiten a la cultura e iconograf\u00eda de car\u00e1cter jud\u00eda\u00bb. Esas piezas, restos de cer\u00e1mica y decoraciones, sumadas a otras caracter\u00edsticas, como la ubicaci\u00f3n del templo, es lo que lleva a Cepri\u00e1n y sus compa\u00f1eros a sugerir su teor\u00eda.<\/p>\n

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\u00abSe observan ciertas singularidades que por s\u00ed solas no desmontar\u00edan su interpretaci\u00f3n como iglesia, pero un an\u00e1lisis pormenorizado y exhaustivo de todas ellas define una suma de consideraciones cualitativas y cuantitativamente significativas como para poder considerar seriamente su adscripci\u00f3n a una sinagoga de la antig\u00fcedad tard\u00eda mucho m\u00e1s que a una iglesia\u00bb, concluye el estudio<\/a> tras reconocer que \u00aben un primer an\u00e1lisis\u00bb puede llegarse a la teor\u00eda de que el edificio de planta basilical absidal era cristiano.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 encontraron exactamente?<\/strong> Durante las excavaciones los investigadores localizaron tres fragmentos de lucernas decoradas con la menor\u00e1<\/a> (el candelabro de siete brazos), un pedazo de t\u00e9gula<\/em> en el que aparece representado el mismo s\u00edmbolo del juda\u00edsmo (aunque con cinco brazos) y una pieza reveladora: restos de un cuenco con una inscripci\u00f3n en hebreo que solo puede leerse al colocarlo boca abajo, lo que ha llevado a los arque\u00f3logos a pensar que se trata de una tapa.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 dice exactamente el texto? No resulta f\u00e1cil descifrarlo, aunque los expertos deslizan<\/a> que podr\u00eda traducirse como ‘Del perd\u00f3n’, ‘Luz del perd\u00f3n’ o incluso ‘Canci\u00f3n a David’.<\/p>\n

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Cer\u00e1micas\u2026 y algo m\u00e1s<\/strong>. Todas esas piezas ayudaron a los arque\u00f3logos a armar su teor\u00eda, pero no son los \u00fanicos argumentos en los que se apoyan. Otro, fundamental, es la ubicaci\u00f3n del edificio. El antiguo templo se alz\u00f3 en un lugar apartado, poco concurrido y pr\u00f3ximo a las ruinas de unas termas romanas, que la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica de la \u00e9poca percib\u00eda como \u00abel \u00faltimo reducto de la religi\u00f3n pagana\u00bb.<\/p>\n

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\u00bfEl motivo? En los ba\u00f1os p\u00fablicos sol\u00edan alzarse esculturas de antiguos dioses. \u00abMuchos eclesi\u00e1sticos comenzar\u00edan pronto a considerar las termas como un nuevo centro de idolatr\u00eda y un lugar peligroso para los cristianos por su m\u00e1s que probable contaminaci\u00f3n demon\u00edaca\u00bb, relatan los arque\u00f3logos<\/a>, quienes recuerdan que la r\u00edgida moral sexual de la Iglesia ya relacionaba la desnudez con \u00abla lujuria y el pecado\u00bb.<\/p>\n

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\u00abTumulatio ad sanctos\u00bb<\/strong><\/em>. Hay dos datos que refuerzan a\u00fan m\u00e1s la teor\u00eda plasmada en la revista Vegueta<\/em>. El primero es la configuraci\u00f3n del propio edificio, que como reconocen los expertos presenta una estructura que concuerda con \u00abel tipo de plantas basilical absidal que se van a desarrollar a partir del siglo IV d.C. en las sinagogas jud\u00edas\u00bb.<\/p>\n

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El segundo es que las excavaciones m\u00e1s recientes no han revelado enterramientos en la zona, ni en el edificio ni en sus alrededores, algo que choca en principio con la concepci\u00f3n cristiana de la Tumulatio ad Sanctos<\/em><\/a>, el deseo de los fieles de ser enterrados cerca de los restos de m\u00e1rtires y figuras religiosas destacadas. De hecho donde s\u00ed se observan tumbas es en un baptisterio cristiano cercano.<\/p>\n

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Con lo que s\u00ed coincide la ausencia de enterramientos es con la pauta rab\u00ednica que establece que las sepulturas deben estar al menos a 50 codos<\/a> (23 metros) de la ciudad. As\u00ed pues queda botando la pregunta\u2026 \u00bfY si la iglesia era en realidad una sinagoga, un templo que nos habla de una comunidad bien establecida en la zona entre los siglos IV y V d.C?<\/p>\n

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Im\u00e1genes | \u00c1ngel M. Felic\u00edsimo (Flickr)<\/a> y Sergio Geijo (Flickr)<\/a><\/p>\n

En Xataka | En Espa\u00f1a hay un apellido que fue durante siglos una condena social. Hoy lo usan miles y miles de personas<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n

Ver fuente<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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